大秦帝國風雲第64章 暑去寒來學真知

夏天，原繁似锦，池塘荷盛开，蝉鸣悠悠。

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荀子与诸子在树纳凉。

韩非问：老师，追名逐利是是违背君子的品格呢？

荀子笑：君子也是食间烟的神仙，乎义的名利为什么能去争取呢？所以，关键是取得什么样的名利？达到目的方法是否乎义?所谓美名可追，义利可取，当仁让也！

贫而无怨难，富而无骄易。苍天既然是公正偏的，那为什麽会有贫富的悬殊、贵贱的等级、健康与疾病的差异呢？又为什麽能通个的努去争取转呢？

应当刻意去绝声名利禄，重的是被外之纠、被虚名权所拖累，能努去保持赤子的心境，而洒脱、质朴地活着。生且乐，亦当歌。

但是，对名利的追逐也是没有头的场磨难，会使丧失自然的乐和天。

苍茫浩瀚的天宇，广阔无垠的地，生短暂就像驹隙，所以孟子说：所愿的事，所愿意的东西，如此而已。

生是对自然的自验，是为了延续的生命，开启和关的生命而存在。所以，从某种意义说每个生命应当都是可贵、可敬的。

生会有挫折、苦难甚至中夭折，但们依然谢苍天对于生命的赐予，忍受磨难并心怀恩，让平凡甚至短暂的生命富有意义起。

，生于自然，终究会归于自然。名利如浮云飘，其真正的意义又在哪里呢？

秋风萧瑟，怒放，雁南归。

荀子带领诸子汲浇灌园，头的桂树桂枝，飘四溢。

朋左看着被秋风吹落的树叶和飘零的瓣，有触地叹息：草木有荣枯，有衰老和亡，这都是能改的。天行健，君子当自强息，但是自己的命运却容易掌！

荀子讲：所谓顺天应命，这是没有办法阻拦的事，所以生就是悲苦。

君子奋斗了，或成功或成功，或近在咫尺而可得，这里面有主观和客观的条件，能仅仅看是天命。

奋斗而获得成功的，客观的偶然是存在的，但是绝多数成功，是属于懂得顺应时，耐心等待并善于抓住机会的。

学习的目的是什么？是为了学习而学习知识，是为了运用知识而学习。

有诗书气自华。当备了的经纶，可以成就事的时候，还需有伯乐识别举荐。如果没有伯乐，也应当努去创造机会，展自己的才华，也就是主去寻找伯乐。

这样，获得成功的几率自然会增加。

所以，最的成功，多是属于有充分准备的，这就是“天行健”的理！

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朋左成为齐国重臣、最到宰相。

楚和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉相之，玉曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃其璞而哭于楚山之，三三夜，泣而继之以血。王闻之，使问其故，曰：“天刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉理其璞而得焉，遂命曰：和氏之璧。

（卞和荆山（今南漳县境）。秋时楚民。相传在荆山得璞玉，两次献给楚王，都被认为是石头，以欺君之罪被砍去。楚文王即位，怀璞玉坐在荆山哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是玉，遂称此玉为“和氏之璧”。）

卞和被楚王砍掉了，就是因为没有早天去证明此玉非石也，如是，岂悲哉？！

冬天，雪皑皑，青松立，腊梅寒飘。

寒风骨，雪飘零。

李斯纠集浮丘伯、韩非等同窗，就在家中设家宴款待老师荀子，荀子带着书童如约而至，师徒欢聚堂，笑逐颜开。

楚湘殷勤地招呼荀子就座，自己厨同班忙碌着，跑跑菜、斟酒。

荀子突然发现自己跟没有酒杯。

“李斯，怎么搞得？为师拿什么喝酒呢？”

众故作惊讶地说：咦？师傅是说酒伤吗，所以徒就没给您准备－－－

荀子佯装怒：好，们伙戏为师是？

李斯慢条斯理地说：师傅想喝酒，可以！－－－－－会给师傅拿酒樽！，师傅得给们讲讲您对酒的看法－－－－－

荀子狡黠地说：讲倒是可以，得先喝酒才好讲嘛！

师徒们相视笑。

于是，筵席开始，众番敬酒，室美酒飘。

荀子酒至微酣：昔在齐，吾尝三为祭酒（稷学宫学政兼祭孔主持），现在居楚，也是如此。怎能喝酒呢？岁数饶，少饮而已。

传说杜康造酒，是受飞扬的谷糠在树洞里遇雨发酵的启发。

夏朝时期，农业开始发展，粮食有了剩余，加剧了酒的酿造和消费量增加。其是贵族饮酒的风气盛。夏禹为了国计民生，为了节约粮食，备战备荒，防止皇室权贵沉湎于酒，荒废朝政，以至亡国。于是，夏禹在中国历史笫个提酒。为了酒，夏禹甚至将边最好的酿酒师仪狄都予容忍，“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。”

酒可解疲，解忧，亦可象们这样欢饮助。但是，酒喝多了就会使迷。夏桀酒池林、**无度，“为酒池糟堤，纵靡之乐，鼓而牛饮者三千”，商纣又是如此，有鉴于此，周武王台就竭推行酒政策，颁布了达672字的酒诰文－《尚书·酒诰》，这就是中国历史笫个酒令。诰文中告诫诸侯百官及民众：酒只能用于祭祀听则收捕之，罪重者杀之。

现在，秦律也规定“百姓居田舍者，毋取醢（沽）酉（酒），田墙夫、部佐谨御之，有从令者有罪。”

所以，管是在楚国，酒这东西少喝为好，喝更好。酒能，所以有说酒分家，这就更需引起警觉了。

而男女之美谓之，食者也。乾坤相、捉坎填离，之所，为圣王所能。皆好好、皆好好音，盖生之意也。（荀子本就有妾五）

喜、妲己、褒姒、直至西子，是因为美貌得到帝王的宠，却背负魅君王的千载骂名，美成了种罪恶，这实在是冤屈的事。

李斯：师傅尝言本恶，由是观之，美确实是祸患呀？！－－－－

楚湘正同几名美端菜，闻听此言，瞪了李斯眼，李斯言语了。

荀子笑：今讲了，家接着喝酒！