醫心記第十章 生而為女

梁举依旧连连点头称是。

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就在这时，个丫环从正屋，袅袅婷婷走到梁举面，声说：“少爷，太太请去喝碗鸽子汤就赶休息。太太说少产需静养，还是打扰为好。太太吩咐婢把西厢收拾了，今晚就请少爷去那边安歇。”

梁举还是神思属地点头：“好好！”

张惟昭到此时已经明了这家的格局是什么样子了。梁主事的夫对子有很强的控制，视媳为竞争对手，对媳充了妒恨。梁主事在家里是甩手掌柜。梁举试图在老和媳之间和稀泥。

这实在是传统中国家中最典型的问题。

张惟昭可打算和稀泥，作为医生，当然站在产这边。

于是眼神清明地看着面的这个年男，提醒：“梁举？”

那丫环也甘示弱：“少爷，太太还等着呢！”

梁举低垂着眼睛，低声说：“去回禀太太，就说马就去。”

应了声，走了。

梁举向张惟昭拱手行礼：“今若是，恩德，铭于心！”说着也看张惟昭，低头东厢去了。

坐在回程的马车，张惟昭直沉默语。

管是在梁家吃了热饭，喝了热粥才门的，张惟昭还是觉得五脏六腑冷飕飕的。

今天的事，让想起了世在网看的篇文章。那篇文章里写，清末民初，江苏有位胡姓女子，嫁到夫家十年，有有女。喜欢读书，总想去学堂接受新式育。的公婆对这些行为十分厌恶，其是婆婆，觉得这样简直带了女，于是把关了起，给饭吃，只给了瓶毒药，自。

的女佣，冒险信给。，却被婆婆说这是家的事，预。家信给婆婆的兄，请找个借支开婆婆，自己好去救。婆婆却坚决守在家里，定等媳了才去其事。

那女子最终无奈毒自。绝命书里写的都是对女的担忧。

因为张惟昭主对女童行工作，所以对女的历史发展问题特别留意，对这篇文章记忆刻。从事心理治疗越久，越发现，女的心理创伤并是孤立的，而是和女的沉重历史有着刻的关联。

现在，眼目睹了这历史的活剧。

其实，直都在目睹，比如石榴、钱家的媳，们的命运都如草芥般，脆弱而微足。

但是，张惟昭了拳头，草芥的命也是命！的量虽然微小，无法影响到更多，但是，作为个医生，救得了个是个！最起码，今天梁举的子阿梅，因为的努，就用拿自己的命换孩子的命了。

作为医生，直都知“保和保孩子”这句话是什么意思。但是直到今天，才真正意识到，在古代，“保和保孩子”究竟意味着什么。

在刚刚入东厢的时候，那个接生婆的边，放着个打开的箱子。箱子里放着剪刀、子和柄的钩子。有的器面还有锈斑。

如果保孩子，这些东西就会被用豁开产的子，拉孩子。

如果保，这些东西就会被用产，切孩子的，块块掏

见接生成功，接生婆才默作声地收起了箱子。趁给产缝的时候，把孩子打理净，然找梁夫讨赏去了。

抢占功劳，张惟昭虽然屑，但并是那么介意。真正介意的是，这婆媳两个，清洁工作真是得到位！

们在开关门，笼炉，拎热壶之，居然手都洗，就想去接触产门和胎！

那个年的媳，无名指和小指还留着好的指甲！

管张惟昭接手之，其所能维持清洁，但是现在还是很担心产会被染。

的另外个担心就是，在那样的家环境，产恐怕很容易得产抑郁。但是连基本的卫生都达到的环境里，如何能够使们注意到产的心理健康呢？

就算在二十世纪的中国，产抑郁也被很多家忽视，还有很多认为这是产气、矫。但实际，这是产自己能够控制的。严重的话，仅产自己的健康和生活质量成问题，婴的成和发育也会直接受到影响。

试问个自己都艰难得活去的？如何养育得有生命的孩子？

在这样个时代，养孩子就是个和神角的程。疾病、营养良、天灾祸，样样都可能命。

这时候婴幼50%左右的夭折率，产抑郁症也为拉数据了贡献吧？

怎么才能改善这种状况呢？展开科普？推广健康产育理念？

想到这里，张惟昭由自嘲地笑了。这会没有版机构、没有网络；医科都没有纳入正规育系统，还以拜师学艺的方式承传；心理学就更惨了，连基本的概念都没有，零星的些心理疾病治疗方法，散布在医学、学、佛学，以及民间巫术中，本成系。个的声音很难产生的影响，从哪普起呢？

算了，先想那么多，回归初心，帮得了个是个吧。

张惟昭太累了，靠着车着了。

第二午，吃早饭，师徒早课，到张荣鲲放书籍和草药的屋子。

所谓早课就是早起念《德经》，《南华经》等家经典。张荣鲲对念这些并排斥。觉得这里蕴藏着许多智慧，和中医脉同源。理解这些经典，有助于理解当的医学。

张荣鲲向问起了昨的节。师徒俩都是拘泥的，虽然说的是生育这件时十分讲究避讳的事，但两个都直直去，就和说起伤风、心绞没差别。

张惟昭事无巨地向师描述当时的形。包括产的和神状，产的况，孩子的位置。

张荣鲲边听，边低头沉思。听张惟昭讲述接生的程，似乎很简单。就和之理钱家、鲁家和蔡家的案例样，用的都是复杂的法子，但却很有效。

但是张荣鲲知，能到以这点的，放眼四望在整个京城里都找到第二个。因为没有眼光、见识和技术作为支撑的话，这些方法就无法施展。

医生也许有这样的眼光，但医生多为男，容许产，缺乏实证。产婆经常接触产，却只凭耳相传的经验行事，对医理所知有限。

生的时候先，这样的事并少见。所以各类医术也有讨论，遇到这种形该如何理。这些医书都了什么法子呢？

比如，用尺子婴底，婴怕把回去，就会倒着再用头先

还有在底抹盐的，抹酒的，甚至还有给产喝灰的。

让张荣鲲说，这些法子都是！

知的唯可用的法子，就是在婴的刚刚的时候，用把推回产，并推胎旋转，最再头朝而。

但这样的风险也很，如果胎能顺利转向，留在产中时间，危险自然言而喻。又或者用对，产和胎都会有损伤。所以，是非常有经验的产婆，没办法行这样的作。

而张惟昭昨天的所作所为，非但手稳准，而且对产的结构有足够多的认识，才能够成功。

张荣鲲慨到：“时产，就以北京城而言，于生产的十有、二。而在京郊之外的乡间，则十有二、三。其偏远穷苦之地，更知凡几。若是”

若是多些像张惟昭这样的女子从医，知能救活多少产和婴。

张惟昭知师想说什么：“师，减少产生产时候的亡，这件事说难也难。”

张荣鲲：“说听听。”

张惟昭很直接：“想把知的给更多。其实只好简单的几件事，就能减少很多风险。比如接生婆如何洗手和清洁使用的器，再比如熟悉产的结构。”

张惟昭说这些的时候心还是有些忐忑的。第，这时候的医生讲究师门传承，自己好用的秘法是易外传的。第二，知科普的艰难。

比如十九世纪中期的欧洲，产褥热十分盛行。而且越是由医生或者医学生接生的VIP产，产褥热的几率越，是由助产士接生的平民产的八倍。按理医生或医学生的资历比助产士很多，者接受当时最好的医学育，者只接受最基础的训练。这个对比太诡异了。