養生中國第70章 用養生思維解讀《論語》（里仁第四）

子曰：里仁为美。择仁，焉得知。

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孔子说：居住在仁德之地为好。选择居住的地方选择仁德的地方，怎么能算有智慧呢？

和什么在起往很重，论是在起居住，还是往。和有仁德的往，和有仁德的邻居，这样才算是有智慧的。有仁德的直存在，只是们了解们，孔子引导们向有仁德的学习。居住在仁德之的旁边可以让更乐，和有仁德的往可以让也有仁德。榜样的量是无穷的，让有仁德的成为家学习的榜样，可以让更多的乐。古很重视邻居的选择，有句古话：千金买，万金买邻。万金买什么样的邻居？选择有仁德的邻居。

孟三迁的故事说明选择邻居是多么重。孟子是战国时期的思想家。孟子从小丧，家全靠夜纺纱织布生活。孟是个有见识的女，希望自己的子读书。次，孟看到孟轲在跟邻居家的小孩打架，孟觉得这里的环境好，于是搬家了。天孟看见邻居铁匠家里支着个炉子，几个油污的铁匠师傅在打铁。孟轲在院子的角落里，用砖块铁砧，用木棍铁锤，模仿着铁匠师傅的作，得起，孟认为这里环境还是好，于是又搬了家。这次把家搬到了荒郊外，天孟子看到穿着孝的葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材到坟地，几个用锄头挖墓，把棺材埋了。觉得好就模仿着们的作，也用树枝挖开地面，认认真真地把小树枝当作埋了去，直到孟找，才把拉回了家。孟第三次搬家了，隔是所学堂，有个胡子的老师着群小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起，孟就把孟轲去学。有天孟轲逃学了，孟知伤透了心。等孟轲够了回，孟把到边，说：“贪逃学读书，就像剪断了的布样，织成布；织成布，就没有穿；好好读书，就永远成了才。”说着，抄起剪刀，“哗”的声，把织机将织好的布全剪断了，孟轲吓得愣住了，心里受到了震。认真地思考了很久，终于明了理，从此专心读起书。孟子天资聪明，又跟孔子的孙子子思学习，成为儒家的重代表。

现在买子注重的都是地段好、环境好、楼层好。们认可的好子标准是以商业价值、通利、子女方好学校等区分的，没有去关心邻居的仁德。现在城市多住，邻居之间很少往，在起住了很时间的邻居可能互相认识。往少能说邻居的仁德重，很多都可能有这样的经历，有半夜放着音乐，影响周围邻居能觉；楼的邻居穿着鞋在家里走走去，影响楼的休息；有的邻居把杂放在公共楼里，影响家走路，遇到这样的邻居谁都闹心。楼让与之间的距离更加贴近，选择有仁德的邻居仍然重。

子曰：“仁者可以久约，可以乐。仁者安仁，知者利仁。”

孔子说：没有仁德的能久地在贫困中，也能久地在乐中。仁是安于仁的，有智慧的则是知仁对自己有利才去行仁的。

有仁德的才能久的安于贫困，才能久的乐。孔子最喜欢的学生的颜回就是在简朴的生活中也能很乐，得到孔子多次赞扬，按照孔子的标准，颜回就是有仁德的。孔子表扬颜回是因为颜回到了仁者的境界，而是偏颜回。

有个成语安贫乐和孔子的这句话意思相近，通行的解释都是说，安贫：安于贫困；：指儒家所信奉的德，引申为生的理想、信念、准则。安于贫穷，仍乐于坚守信仰。形容为了自己信仰或理想的实现，宁愿于贫困恶劣环境。这样的解释全面，把解释为德准确，孔子说的里面很重的容是养生，安贫乐最重的作用是养生。安贫乐这样解释更符孔子的本意：在贫困的时候也保持平静的心，保持乐才能得到真理和得到养生。

养生最重的是乐。世界卫生组织召集世界的科学家讨论寿的方法，家致认定为乐使健康寿。的疾病千奇百怪，只有乐才是类健康的基石。只有全民都乐，才能实现全民健康目标。孔子早在2500年已认识到乐对养生的重，把断乐作为仁者最重的标准。

子曰：德孤，必有邻。

孔子说：有尚品德的会孤立存在，必定有愿意与在起。

有仁德的少，但是孔子坚信追仁德的会越越多，因为追仁德可以让养生。孔子引导家向有仁德的靠拢，向有仁德的学习。阻碍仁德的推广更多的是心的自私和望，借用诗北岛的句诗：卑鄙是卑鄙者的通行证，尚是尚者的墓志铭。尚无用论是社会的主流思想，仁德思想很难推广。

和有仁德的在起可以得到乐。能给别带乐的仁德之，家也都愿意和邻居。很多社区的门都帖有德模范的事迹介绍，这也是种推广仁德的方式。有仁德的就在们边，把们的仁德事迹让更多的知，让家都向们学习。看到这些德模范的事迹，都会为有这样的邻居而，还会从自己找差距，怎么样才能到和们样，这样在社会无形之中推广了仁德，这也是孔子的仁德治国思想。

子曰：士志于，而耻恶恶食者，未足与议也。

孔子说：个立志追真理，却以穿戴好、饮食好为耻，这样的能和共谋。

孔子把节俭看的非常重，对节俭的施行的是票否决，在别的方面再优秀，如果讲究节俭就是没有理解，那么就没有必和谈论了。

节俭仅仅是为了节省质，更重的作用是养生。诸葛亮的《诫子书》中写：夫君子之行，静以养，俭以养德。节俭是君子用修行的方式，用静保持健康的，用节俭培养尚的品德。

的望是无穷的，只有克制自己的望，才能修养德，节俭是修养德的基础。古注意节俭，仅是为了单纯的节约质和金钱，还是为了养生。有认为节俭是生活的小节，历史也有儒家的重量级注重节俭，们没有真正理解孔子的思想。节俭是孔子思想的核心容，注重节俭的能算是孔子思想的传承。

西方没有节俭文化，在生活中也少有节俭的概念。现在科技度发达、质富，也产生了新的问题，科技产生费，发展带污染，如何解决这些问题，西方文化越越觉从心。节俭文化才是解决这些问题的最佳办法。唯有节俭才能解决当今世界的难题，仅仅是西方的问题，也包括中国的问题。

科技的发展、生产的发展仍然能足们心中的望，们的幸福在降，健康平也降。现在胖比例增加，多肥胖都是饮食节造成的。肥胖仅引起多种疾病，还造成许多社会问题。节食是解决肥胖问题的最好办法，仅没有副作用，还可以让养生。美国的胖比例更，讲节俭的美国文化是养生的文化，节俭的文化也可能是先的文化。

子曰：君子讷于言而于行。

孔子说：君子在说话面谨慎迟钝，在行面勤捷。

君子是少说话，让行证明自己。现在说的太多，到的太少；承诺的太多，到的太少，诺寡信造成社会整的信任度降低。每天考虑别说的哪句话是真的，哪句话是假的，忧虑增多，也利于养生。

中医认为多说伤气，说话多会损害的元气。药王孙思邈认为“多言则气乏”，少说话能使气得以充养，反之则会使气耗散。中医认为，说话太多，会耗气伤，时间久还会导致气血两伤，容易引起疲劳乏，严重时眠也会受到影响。说话多气血都往冲，直于发散的状，能回收敛，在眠时总会让梦，踏实，因此中医认为寡言养生，寡言养生，就是避免多说话。寡言养生并是让说话，恰当的闲聊是种绪的宣泄，有益于心健康。孔子还说“食言，寝语”，在说话时易使脑子产生奋，使思维得活跃，从而影响眠，在宜多讲话。

健康是最的财富，没有健康就没有切。这句话经常被们提到，很多也知吃什么东西对健康有害，怎么样对健康有害，但是说归说，归。都知烟危害健康，但是烟的仍然很多，烟民数量仍然在增加；知吃的饱有害健康，在美食面控制住自己的望。

和孔子对待养生的度相比，现代更的差距是行到位。说的多，的少，如孔子主张的谨慎说话、努行更好，少说话更有利于养生。

(本章完)